第五篇：西藏之旅

一九八三年，我完成了下密院的学习，第一次回到了阔别多年的西藏，在那里住了一年多，八五年返回印度。我回到理塘县后，发现很多寺庙已经关闭了，只有县城里最大的寺庙还有出家人。我去了当地政府，希望他们重新开放下面的小寺庙，因为乡里人去一次县城很不容易。当地政府考虑了以后，也应我们的要求重新开放了三十余个地方的小寺院。刚到理塘时，见到西藏人在当地开采金矿、做牧场、种庄稼等都要交纳很多的税。后来，理塘县政府开会，也邀请我参加。会上我提议：当地人负担税务十分辛苦，希望政府考虑取消。即便不能取消，少缴些也好。后来，政府减免了部分的赋税。但是那时候，我们传法的规模很小，每次只有二十到五十人左右，政府还不允许几千人的大法会。

我在理塘寺住了几个礼拜，便去了理塘县的措山地区嘉瓦乡，那里有我上一世的家，名字叫古索仓。我住在家里的楼上。有一天，很多当地人来看望我，供献哈达。其中有一位老阿妈，短头发。至于头发的颜色，我没在意，有人说她是白头发，有的说是绿的，还有说是黑的。一般西藏人跟仁波切讲话，都显得比较紧张，但是这位阿妈和我讲话却笑眯眯地，很熟悉的样子。那时，如果谁家有人去世，请我回向超度，供养红包给我的话，我便收下。如果是传法后供养的红包，我通通不收。老阿妈问道：“我有一只小碗，能供养仁波切吗？”当时碗装在她的包里，没有拿出来。我原本不收传法后的供养，但是听她说到这只碗的时候，我心里突然有种想接受的感觉，便说可以。老阿妈拿出一个白色的布包，从包里取出一只白色的小碗放到桌上。过了一会儿，有人突然问：“桌上的碗是谁供的啊？”

有人说：“是一位老阿妈。”

“老阿妈在哪？”

大家到处找，但那位老阿妈不知何时已经不见了。大家有点奇怪，也没太在意，碗就放在那里了。

我上一世的家住在山脚下，山腰上有一所萨迦派的寺院叫热那寺，“热“是山的意思，“那“是指很深的树林，传说这座山是金刚瑜伽母的圣地。我们在热那寺做了一次烟供和一次会供，西藏人经常以烟供来供养护法和地方神，我们那次做烟供，天空飘下了雪花，雪花异常美丽，如同花瓣一样。在厨房里准备会供的喇嘛们，也兴奋地跑出来，雪花落到他们的胳膊上。他们争相说，看我胳膊上的雪花是八瓣的，你胳膊上的是六瓣的。大家都说今天有些特别。

烟供是以熏烟作供养，烟供的材料最好是可以制作烧香的木料，常用的是松树，不可以用那些有毒的树。在燃烧树叶的时候，加入糌粑，糌粑混有三白三甜共六种食品，三白分别为：奶油，牛奶，奶酪；三甜是：蜂蜜，白糖，红糖。用这样的熏烟和美味供养，最先供养上师与佛菩萨，最后供养地方神。西藏有一些山，据说里面住着护法神，如果当地人弄脏了山，他们就用烟供的方式净山，并将哈达、制作唐卡的布投到烟供的火里烧掉，表示供养衣服给护法神。我去过热那寺两次，第一次去的时候，山上出现了绚丽的彩虹，一群群老鹰在寺庙的上空盘旋，当地的喇嘛说很少见到这种情景。

之后，我们去了理唐县的热瓦地区，这里有两座相距不远的山脉，分别为胜乐金刚的圣地和金刚瑜伽母的圣地。我们住在金刚瑜伽母的山上，那里有一眼可以用来沐浴的温泉，还有一眼清澈的泉水，汩汩的水波，自然地与一种黄色的淤泥浸在一起，淤泥晒干后，变成细腻的金红色的粉，颜色是金刚瑜伽母特有的那种红色，没有半点杂质，在金刚瑜伽母灌顶的时候，可以点在额头。那天晚上，我同管家住在一个帐篷里，其他人睡在另一个帐篷。我一觉醒来，发现天已大亮，急忙起床。管家说天早就亮了。我赶紧洗脸漱口，抬头望望天，满天光芒，繁星点点。明亮的光芒却渐渐消失，天黑了下来，原来还没到天明。我们猜想可能是胜乐金刚的光明，感觉十分吉祥。

这里有一位保护神叫格尼，口传里曾经说过格尼也是观音菩萨的化身。据说他住在附近的一个大湖里，湖边有一道美丽的大瀑布。我们在湖边会供，将作坛城的沙子丢进湖里，湖面上升起一束白色的光柱，升腾到天空很高的地方。在场的人都看到了。这一带还有很多类似的圣地，我们也一一看过了。

然后，我回到了我的家乡巴塘县，去了一个叫多修的牧场。那附近没有寺庙，大家住在帐篷里。据说这个牧场得罪了当地的一位地方神，每年有很多豹子袭击牧场里的牛和羊，这种情况已经持续了好几年。他们来请我诵经加持，我们便在那举行法会。第一天传授了金刚手三身合一的灌顶，第二天我们对所有地方神沐浴之后，作烟供。第三天长寿法会尚未开始，我刚修完前行，有个人带着他刚死去的小孩儿从很远的地方来找我，请我为孩子念经修破瓦。恰巧，附近一户人家的女儿，以前精神不大正常，今天又变得疯癫了。她的父母也将她带来了。女孩看起来病得不轻，我只好暂停修破瓦法，为她念经除障。我诵完仪轨，边诵咒边向空中抛洒青稞，有几粒米落到了死去的小孩子的脸上，小孩子的眼睛突然动了一下。我想他一定没死，应该有救，便立即为孩子念诵长寿三本尊咒语。过了一会儿，孩子的身体开始变得柔软了。旁边的人兴奋地说：“孩子可以活下来了！”又念了一会儿，孩子自己站起来了。他的家人拉着他到帐篷外面，一起参加了白度母的灌顶。灌顶后，他可以自己走路了，家人极为高兴。女孩子在法会后也恢复了正常，至于后来疯不疯，我就不知道了。从那以后牧场再没来过豹子，牛羊养得很好，大家都很高兴。

正当我准备从理塘启程回印度的时候，有几位来自我家乡巴塘县的老人匆匆赶来，他们听说了小孩子获救和消除地方神作碍的事情，特意赶过来，请求我留在家乡巴塘，不再回印度。理塘县政府请我到成都等很多地方游玩，我当时对那些地方都不了解，所以过后大多记不起来了。我模糊记得见过一尊很大的佛像，听说是乐山大佛，当时导游告诉我说，乐山前面有一条河，原来经常闹水灾，建造了佛像以后，就不闹水灾了。成都附近有一座寺庙，名字不记得了，寺庙里珍藏了一位名为强久森巴却巴菩萨的牙齿，长度足有十几厘米，令我十分惊讶。寺庙旁边有一座塔，里面有一头石象，有六根长长的雪白象牙，也给我留下了深刻的印象。

游玩结束，我还是准备回印度。这时, 当地一位叫次仁的阿妈，突然出现降神，降下来的神祗自称叫普母月谆。理塘寺四周是草原，很远的地方有一座陡峭的高山。当年第三世嘉瓦仁波切去过蒙古，从蒙古带回来一位叫索荣的护法神。建立理塘寺的时候，嘉瓦仁波切将这尊护法神带了过来，留在这座山上，用来保护当地人。这位普母月谆的降神自称是当年嘉瓦仁波切带来的护法神的女儿。她说:”我那里有一个大湖，但是一些当地人把湖弄脏了，现在居住在里面的地方神都生了病，请求仁波切修法加持。”我为他们诵经后回了印度，我的管家在西藏又过几个月才回去。这期间的有一天，普母月谆再次降神。她对我的管家说：“以前我供养过仁波切一只碗，那是当年我父亲的宝贝。但是仁波切回印度没有带走那个碗，我很伤心，我的碗里还装有雪山狮子奶，是一起供养仁波切的“。（编者注：这个碗就是上文中仁波切在措山地区传法时，那位阿妈供养的）。我的管家说：“没关系，过几个月我也回印度，到时一定把碗带给仁波切。“普母月谆说：“一定要请仁波切用那只碗喝茶，仁波切无论去哪，一定带着碗。我们地方神有很多规矩，因为我供养了宝贝，其他地方神责罚我，但是我供养了我的师父，一点也不后悔。“几个月后，我的管家回到印度，把碗带给了我。

我第一次回西藏的时候，夏巴仁波切还没坐床。我们到达夏巴地区的玛通寺之后，当地的很多人请求我寻找夏巴仁波切的转世。夏巴仁波切那时已进寺庙，叫蒋杨克珠，在当地的年轻喇嘛中，他背书诵经都很出色。我带了很多小孩子的照片和资料回印度，在色拉昧降护法的时候，根据这些孩子们的资料询问护法，护法最后选择了蒋杨克珠。于是，我通知了哲蚌寺来自夏坝的老僧人阿鲁。他随即去了西藏，同我的管家一起，将夏巴仁波切带到印度。夏坝仁波切在印度坐床后，在我的班级里成绩一直非常优秀。

一九八五年我回到印度，直到九三年，我都住在色拉寺。白天给弟子们上课，晚上自己打坐修行。期间，还为弟子们传过三大本尊等灌顶。我在色拉昧大概有两百多名弟子，迄今我所知道的，其中的十余人考取了拉然巴一等格西，这令我非常欣喜。我刚回印度，恰逢甘丹寺泽美仁波切在传苏嘎加擦灌顶。我在色拉寺住了一晚，次日便去了甘丹寺。那时候普母月谆降神对仍在西藏的老管家说：“我已经将仁波切送到色拉寺，不过那天晚上，他的行李卷都没打开，第二天就离开了色拉寺。”之后一段时间，普母月谆经常变成蛇，来到我在印度的住处。他第一次来的时候，赶上下密院结夏安居，我担任安居喇嘛们的教习师，为他们授戒教学。期间，我进行了一次密集金刚的闭关。一天，一条蛇爬进了我的房间，弟子们十分害怕，要赶它出去。我对他们说：“不要害怕，它不会伤害你们。”于是，我的弟子用一块布，将蛇引到垃圾桶里，准备次日放到玉米地里。当晚，很多小喇嘛们看到，从垃圾桶里放出耀眼的光芒，但是不明白怎么回事。第二天他们来问我的弟子，我的弟子告诉他们说可能是跟那条蛇有关系。后来阿妈次仁降神的时候，普母月谆说他常到印度看望师父。我便托人到西藏对阿妈次仁说：“你不要来了，我的弟子们都很害怕。”后来蛇果然不见了，但又来了新的客人：两只小鸟。他们每天晚上一定要在我的房间里过夜，第二天飞走。