第七篇：西方弘法

一九九四年我回到了印度。每天早上打坐修行，中午给弟子们上课，这样又过了五年。这五年期间，我给很多快毕业的弟子，传了大威德、马头明王等很多灌顶，并且带领他们一起闭关，为了他们以后可以传法。这些闭关有的需要一个月，有的需要二十几天。如果是每个人单独闭关的话，需要每个人单独作火供。我们通常是三四十人一起闭关，闭关后大家一起做一次火供，这样共同作火供按照传承与每个人单独作火供是一样如法的。

一九九九年，为了给邦布热康村募款，我去了台湾，在那里停留了一年左右。一天，一个女人，突然发疯，并且非常厉害，四个人都拉不住她。据说以前追求过她的一名男子，后来自杀，死了以后变作鬼，附到她身上报复她。我的一些弟子认识她，问我可不可以将她带来。我应允了。在她又疯癫的时候，他们带她来了，我为她修大威德金刚除障法。她很快沉沉地睡去，待她醒来，恢复了常态，我送给她一些加持品。她后来痊愈了，再没出现异常。还有一件事，一家建筑公司拆毁旧房，但是推土机却总是莫名其妙的熄火。他们觉得奇怪，打听出那座旧房子本是其它教派的一个小道场。他们请我帮忙，我们在那里修了一次大威德金刚除障法，并且供养了地方神，请地方神出去。然后推土机工作正常了。推倒全部的房子以后，我们又一起修了一次火供，从此以后，那座房子再没出现异常情况。

随着因缘的变化，我于二零零零年，来到了美国，开始接触到很多的西方人，每年在美国的东部与中部进行主要针对美国人的传法。我在台湾和美国的生活，使我对于汉人与美国人有了一些了解。汉人出家人我并不了解很多。但是汉人的在家人，大多文化程度比较高，也读过很多书，所以他们很懂得学习和研究。在他们学习佛法的时候，不懂得地方是会很快问清楚。西藏人的在家人大多不懂得识字，也没有读过书，所以也没有学习很多佛教的经论。但是他们却比汉人虔诚很多，他们听经的时候会非常专注，听完后也会虔诚的按照所听到的去做。在我的家乡有很多西康人，他们从自己家里出门开始，一步一拜的磕头，一直拜到拉萨大昭寺的释迦佛的佛像，这样需要一连拜几个月的时间。我认为西藏人虔诚，还有两个例子。在西藏如果两家人打官司，法院的判决他们可以不听，但是如果他们找当地的有修行的仁波切调和，却往往可以解决。我还听说有一些西藏人，他们身上佩戴着一些仁波切赠送的护身符，在以前战争的时候，因为他们对于这些护身符非常有信心，所以子弹打中他们的时候，竟然穿不进去！我所遇到的很多美国人也是对佛法极为有信心的，和西藏人汉人差不多。但是有一些美国人非常热衷于观察和比较。他们听经的时候，会比较这个喇嘛好，还是另外的喇嘛好，却并非是修自己的心。听经人的目的，是应该边听边观察自己的心，自己那里不对需要改正，而不是观察上师的过错。

二零零四年底，色拉昧扎仓的退任住持堪苏仁波切洛桑塔钦，在他常驻的美国东部新泽西州的道场圆寂了，他在那里度过了三十年的时光。仁波切圆寂的次日，他的弟子们请我主持法会。我刚进门的时候，见到仁波切还坐在床上，两腿伸展，倚着棉被，气色宛如生前一样，处于禅定之中。有修持的人，一般在圆寂的前几天，往往处于禅定之中，如同平时睡熟了一般，脸色亮泽，身上并无死人的味道。出定以后，如果原本坐着，通常脖子垂下去。如果躺着，脸色变暗，鼻子可能出血，身上散发出味道。堪苏仁波切连续五天保持同一坐姿处于禅定之中，身体也很新鲜，散发出特别的清香。这些现象确定无疑地证实，堪苏仁波且具有不凡的内在修持。藏历十月二十四日，他出离禅定，这一天恰逢我们色拉寺的创始人蒋钦却吉的圆寂日。堪苏仁波切在这一天出离禅定，显示了他与色拉寺的密切联系。色拉寺的创始人蒋钦却吉，曾受喇嘛宗喀巴的指派，应明朝皇帝的邀请到中国汉地弘法。他在喇嘛宗喀巴的指导下，在喇嘛宗喀巴一个闭关处的山下，建立了色拉寺。次日，即藏历的十月二十五日，则是喇嘛宗喀巴的圆寂日。按照传统，色拉寺每年这两天都会举行大法会，以纪念两位大师。在喇嘛宗喀巴的圆寂日，是堪苏仁波切的火化仪式，这也意味着堪苏仁波切与喇嘛宗喀巴传承的密不可分。堪苏仁波切的弟子们制作了一座宝塔，用于火化仁波切遗体的场所。火化时，宝塔里突然发出一声巨响。当打开宝塔时，发现仁波切头盖骨中间的部分落了下来，上面覆盖着橘红色的粉末，这种橘红色与一般的红色非常不同，是金刚瑜伽母的一种特有的颜色，而平常人的骨头火化后被烧成黑色。

堪苏仁波切对我们色拉昧扎仓极具恩德。在新的色拉昧扎仓建立以后，寺院欠银行很多贷款，堪苏仁波切在美国募款，后来都一一还请了。对于色拉昧考试成绩优异的喇嘛，堪苏仁波切每月发给他们奖学金作为生活费。对于我们这些最早来印度的喇嘛，印度政府曾经分给我们一些地，作为生活的补给，后来新来的喇嘛越来越多，印度政府也就不管了，因此很多新喇嘛生活都极其困难。那时，新来的喇嘛每月需交三十块印度币的生活费（注：折合人民币大约5元），纵然这么少，很多喇嘛也交不起。有些喇嘛身无分文，只好对寺院的人说：“我只有一张床，你把我的床拿走吧！”也许你认为这是他们调皮，实际上他们除了一张床以外，真的一无所有！在寺庙吃饭的时候，寺庙一般为每位喇嘛每顿饭供应一个大饼，一杯奶茶，有些喇嘛实在没有钱，只能拿到半个大饼，半杯奶茶，他们在寺院生活很多年，却从来没有填饱过肚子。寺庙也没有什么钱，只好买印度最差的米，那些米在印度是用来喂鸡喂猪的，当地人是不吃的。后来堪苏仁波切将在美国的募款寄过来，这些钱的利息，加上寺庙一些小本生意赚到的钱，色拉昧的喇嘛们的三餐基本又保障了，直到现在也是如此。现在寺院里吃的东西比较好了，没有以前那样艰苦。堪苏仁波切虽然为色拉昧筹集到很多钱，但这些钱全部是他的弟子们自愿供养他的，他给弟子们讲经的时候，从来不主动收取一分钱。堪苏仁波切自己生活也很清苦，从来不让弟子为他买好东西吃。他经常说：“我们应该尽量节省，省下来的钱可以寄回印度，那里的喇嘛们比我们更需要钱！”堪苏仁波切的弟子们，很多都很非常出色，显密的造诣颇高。很多在家的弟子能够背诵金刚瑜伽母的长仪轨，汉人、美国人都有，这在西藏的出家人中也是很少见的。堪苏仁波切虽然生活在现代社会，却具有噶当巴古时代大德的情操，是我们每个修行人的典范！

以上是我作为一个普通的比丘，在这一生以往的岁月里的一些经历。应我的汉人弟子图布旦格桑的请求，我根据我的回忆讲述出来，作为一些片断让大家去了解一位藏传佛教的出家人生活的一些经历，花絮和点点滴滴。