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第四篇:密法之常识 (25问)

1，既然佛陀慈悲平等众生，为什么还会有密法？

回答：佛陀对有的众生传显法，有的传密法，这并非佛陀有分别心，而是根据修行者自身的差别，看哪一种他们能够接受并适合他们修行。佛陀乃是观察修行人的根器而传法。

2，修密法时应如何决定自己该主要修何本尊？

回答：一般人是多听一些本尊修法介绍和利益，了解多了以后对哪个本尊有信心就修哪个。也有在密续灌顶中通过仪式来看自己是和哪个本尊更有缘。还有人是通过卜卦决定。没有灌顶前，多数人是通过了解某本尊的修行利益，观想、持咒、仪轨等特点，看自己是否能相信并接受此本尊为自己的本尊的信心决定。开始最好先受多种本尊灌顶，然后都了解了，再选择一个适合自己的比较好。如果只受一个灌顶，修的时候可能还会想这个是否真的适合我，是不是其他的会更好，这样有时心会不安。多去受法，最后自己便可以比较确定说：这个本尊仪轨比较容易，观想也简单，加持力也殊胜，最适合自己，这样选择的决定信心会更加坚固。当然，这只是决定以哪个本尊为主，其他不作为主要本尊修持的，在受过相应灌顶后，也必须承认其是你的本尊并完成相应的功课要求。

3，随许和灌顶有什么区别？

回答：传随许是因受者对某本尊还不大熟悉。随许是将本尊身口意之加持赐予受者，并对此本尊做一介绍，里面并无真正灌顶时其他部分的加持，比如国王灌顶等。受随许也代表本尊的允许，亦即本尊同意其人修此本尊，因此受过随许以后便可观想自成本尊。并非所有本尊都有随许与灌顶之区别，有的只有灌顶，并无随许，有的则灌顶与随许合一，并无分别。

4，修密法一定需要有菩提心和空性正见吗？

回答：修显宗与密法都需发菩提心，我们任何修行之前都必须发心为利益一切众生而修行。修密法需要菩提心主要是说，每次修行前必须发心为利益一切众生而修行，并非要求我们完全生起菩提心之后才可修密法。真正生起菩提心需要很高的证量，当然如果能完全生起菩提心修密法是最好的。对于空性正见方面，先多花一些时间了解学习空性，再修密法，是最好的，会很快。但空性的道理也是很难了解的，在没完全了解之前就修密法，也是可以的。

5，没有灌顶修什么法可提高记忆力与智慧？供养什么可以获得智慧？

回答：藏传佛教一般都念文殊菩萨心咒：嗡阿日阿巴杂那的……。念此心咒可增长智慧，增强记忆力。没有口传和灌顶也可以念。灯代表智慧， 所以供灯会获得智慧，供电灯、油灯均可。西藏以前开大法会时，会买很多针，每位僧人都供养一根，这些针代表锋利的智慧，缘起也很好。供养时，你可以观想供养了数量很多的供品，虽然你可能只供一盏灯，但可以观想成供养无量的灯，这样观想会有很大的功德。有些人自己用贵重的好东西，而买便宜的供养佛菩萨，这样不大好。如果钱不多，供品不必买很多，但一定要供养好的，然后如上观想成无量便可以。

6，修皈依加行，四皈依连起来一起念好，还是单独集中念一个比较好？

回答：四皈依：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧一起念诵，比单独集中念其中一个要好。修时如做简单的观想，观想释迦佛便可以了。佛陀代表我们的上师，这是皈依上师。佛陀是佛，也代表皈依佛。皈依法，是皈依佛陀所说的法。皈依僧是皈依成就的圣者比丘，佛也是圣者比丘。所以四皈依的对象均可由释迦佛代表。

在佛的额头，观想有一白色“嗡”字，喉间有一红色‘阿’字，心间是蓝色“吽”字。额上“嗡”字放出白色光明，融入我们身上，如同洗澡一样，将我们“身”所造恶业全部净除。“嗡”字代表皈依僧，也代表佛身，代表 得到皈依僧的加持。“阿”字代表皈依法，喉咙代表口说法，也是佛语。它放出红色光明，净除我们“口”的恶业，得到皈依法的加持。心间的“吽”放出蓝色光明，融入我们，净除我们“意”的恶业，代表皈依佛的加持。观想所有众生和我们一样都得到加持，而不只我们一个人，这样功德会很大。

诵皈依时有两种观想法：一种观想自己无量的前世都在周围围绕一起诵持，另一种观想一切众生都和我们一起诵持，这样观想功德很大。我们今天念诵皈依是为一切众生，他们受到三恶道乃至轮回的痛苦，我们发愿把他们都救度出去，应以这样的心念诵。我们了解三恶道的苦，并认识到能够完全救度我们脱离此苦的唯有三宝，三宝也答允救度我们，因此应虔诚相信三宝。如果不知道三恶道的苦，内心感觉不到三宝的功德，则很难修好皈依。

有人会想：三宝果真能救我们吗？听说而已，能否真的能救也不知道。对三宝到底有无如此大的加持心存怀疑。这样念诵时，念十万遍也会有些加持，但不会很多，因此虔诚相信三宝很重要。嗡阿吽的观想，藏文与汉文均可。本来佛教在印度是用梵文，后来译师们译成藏文，便用藏文观想，译成汉文，用汉文观想也 是可以的。

7，供曼扎有什么好处？有没有现代修行人通过供曼扎而得到顺缘的实例？

回答：供曼扎可以成就将来成佛的净土。供曼扎，现前可使我们净除恶业并积累资粮，将来我们成就后，曼扎便成为我们自己的净土。我们供的曼扎盘里包括此世界的所有州及其一切珍宝，全部最好的供品都在里面，用以供养诸佛菩萨，因此有很大的功德。 没有供曼扎时，也许我们会想买很多上好的供品供佛，但却可能没有足够的钱，甚至有人舍不得买。供曼扎则不必担心，观想世界所有地方的珍宝全部置放于曼扎盘里，不论是否买得起，都用以供养诸佛。

现代人供曼扎有成就的当然有，但通常修行越好的人，隐藏得越深，把自己放得很低，不会到处宣扬自己的功德。有人为了赢得别人的尊重，因为名利心，把自己修行的 成就都讲出来，结果辛苦修行的功德却减少了。这些人可能智慧很高，但却没有管理好自己的心。供曼扎得利益的人有很多，但通常不会讲出来。当你看到 有些修行人他们的内心越来越柔软，越来越谦虚，你便知道他们修行得已经很好了。有些修行人到处说自己证到什么了，闭关多少年了，听起来似乎智慧很高，但其实他们的内心越发难以调伏了。

8，上师本尊合一观有何窍诀？常观出本尊后把上师忘了，该怎么办？

回答：如同一个人可能有不同的名字，比如有一个中文名，同时也有一个英文名字。观想的本尊、上师、诸佛菩萨也是一样，只是名字不同罢了，本体都是一个，这样观想会比较简单。修本尊法，观想上师本尊合一时，观想的形相是本尊，心里认定上师和本尊的体性是一，无二无别就可以。

9，以格鲁派上师为根本上师，却在宁玛派上师指导下修上师相应法，该以哪位上师为观修对象？

回答：可以两个一起观想。比如我们供水供香的时候，观想所有诸佛菩萨都请下来受供。修上师瑜伽时，也可以观想两位上师都在自己前方。一般观想一位上师在前面，另一位上师在此师心间，如同一个瓶子里装很多小瓶子一样。如果这样观想觉得困难，也可以观想一位在左边，另一位在右边。

10，不修无上密能不能成佛？在家人修密法，应多修加行，却也不想浪费修无上密的机会，应如何对待？

回答：格鲁派的无上密部主要有大威德、密集和胜乐三大本尊，其他萨迦派、宁玛派、噶举派都有各自相应的密法。但成佛并不一定修密法，只要具备出离心、菩提心、和空性慧，按照大乘五道十地的次第修行，修显宗和密宗都可以成佛。前面修皈依发心等加行，是修任何本尊前都需要的。修这些加行功德比较圆满后，后面修本尊会很快。如果加行修的不好，后面修本尊也不一定会有效果。

11，修持无上部的密法，是否一定要戒烟和酒？

回答：西藏的出家人本来便不允许吸烟饮酒，这并不是到修无上瑜伽时才这样要求。在家人里，受五戒的也不允许饮酒。西藏格鲁派以前的在家人，很少能够修到无上瑜伽。对于已有成就的人，可能有人喝酒，这是有些特别好处的。现在 的情况不同了，不少汉人的在家居士也开始修无上瑜伽法，是否一定要戒烟与酒，我也不知道。不过戒除当然是最好了。

12，持咒时是否必须按照仪轨观想？没有仪轨，是否可以先发心再持咒最后回向来念诵？

回答：本尊密法的修持，有的有仪轨，有的本来也没有仪轨。如有仪轨，最好先诵仪轨，再诵咒。没有时间诵仪轨，或者有的本尊修法没有仪轨的，可以先好好发心为了一切众生而修行，中间持咒，最后回向，这样的方式也很好。

13，有说灌顶过后，每日至少应诵本尊心咒21遍不中断。但有些心咒不知如何发音，该怎么办？

回答：有的本尊灌顶时，需要承诺每天必须念诵其心咒多少遍。这样每天必须按照当初的承诺诵持。有的本尊灌顶时并无此承诺，能坚持念诵是最好的，不念也不犯戒。灌顶后如果本来是身体有障碍，比如不能说话等情况，也可以不念。如果没有这些障碍，念诵没问题，则应尽力学会念诵，这是你的责任。现在有很多学习的方式，可以请别人教，也可通过录音机等学习. 

14，没有灌顶的人可以阅读和修持中阴救度密法吗？

回答：通常情况下，没有传承和灌顶是不允许阅读密法的，但中阴救度法比较宽松，没有灌顶也可以看。我们一般修的本尊法是观想本尊加持，净除业障而成就，但中阴救度密法不大一样，它是 要求我们要了解清楚中阴的各种情况。然后我们死亡后到达中阴位时，会回忆起我们以前所了解到的中阴法描述的各个阶段。如果我们不了解中阴密法而经历中阴时，会一片黑暗什么也不知道。但通过不断地学习了解中阴密法介绍的各种情况，到中阴位时我们便会觉得：不必紧张害怕，这些都是中阴的各种现象。这点不同于修其他本尊密法求得加持的修行方式。

15，持诵大悲咒时至少每天念多少遍比较好？是否一定要观想观音菩萨？

回答：每天念诵多少遍，应由你自己在佛菩萨或者师长面前，发心为了救度一切众生来自己承诺，这是佛法的规则。如果由师父或者其他人指定，而不是你自己发心承诺，这样 的方式不是很对，功德也不大。也应该经常思维无常，每天便会有动力念诵与修行，老病死苦思维不起来，是很难努力修行的。念诵大悲咒，不观想只是念诵也是有功德的，但最好观想观音菩萨在你面前。千手千眼较难观想清楚，观想四臂观音或两臂的形相也可以。观想汉传佛教观音站立的形相也很好。并且不仅我们自己念，应观想无量前世的我们或无数的其他众生都在我们的周围，和我们一起念诵修持，这样功德会很大。然后观想观音菩萨身口意之光明融入到我们众生的身口意，净除我们身口意的恶业。 

16，是否念诵大悲咒十万遍后就有能力制作大悲水？具体应如何做？

回答：大悲水是我们发菩提心念诵加持而成的水，其中最主要的是发心。如果好好发心念诵就可以做。一般情况下，若对方相信你，大悲水会有作用，反之，作用不会很大。修大悲咒时，观想迎请观音菩萨到眼前的瓶中，瓶中水变为观音菩萨的形相，我们看到的虽是一瓶水，但要观想其与观音菩萨无二无别。天空里有无数佛菩萨放出光明加持，融入瓶中的观音菩萨。每天这样观想念诵大悲咒，这瓶水因被观想成观音菩萨 暂时不可以喝。念到十万遍，或你满意的遍数之后，观想天空中的一切诸佛菩萨之加持都融入瓶中的观音菩萨，再观想瓶中观音菩萨请送回净土，他的甘露流下变为瓶中之水，这时候便可以使用了。

17，修度母时如何知道哪尊度母适合我？修度母法的最佳时间是什么？

回答：度母都是一样的，都是佛化现的本尊，但他们当初承诺广渡众生时，有一些不共的承诺。白度母会对众生长寿、智慧增长等方面有特殊的加持，绿度母则对增长福德、事业顺利等有特殊的承诺。虽然他们的承诺不同，但都是佛，具有同样的功德。藏历每月的八日和十日是吉祥日，汉历也有自己的相应吉日，都是可以的，不必一定按照藏历。白度母是全素修行，所以最好每次修行前不要吃荤，修完再吃没关系。当然吃荤后修行也可以，但没有全素修行好，修绿度母则没关系，吃荤吃素都可以。

18，有人说过去世没有福报，修财神法没有用，而有福报也没必要修财神法，那修财神法的意义何在？

回答：我们在无数次的轮回里，都造做了无数的善恶业，若说过去世有福报，现在便可以用；或是过去世无福报，现在则不能用，也并非如此简单地决定。况且，即使你以前并无福报得财，现在修财神法，也可看作在新造善业。修财神法所造之善业，可能此生感果，也可能未来世才会感果。

佛经介绍过一个故事：释迦佛在世时，有一个人很穷，佛陀传给他财神法，他修行以后，后半生变得很富有，因此也做了很多供养与布施。所以你可以认为修财神法是在造新善业，这样便可接受它的合理性继续修行。比如你以前开了一家公司，现在也可以另开一家赚钱。同样你不必只靠以前之善业，也可修财神法造新善业积累福德，这样想便能接受了。生病时，你认为业成熟了一定会死，业不成熟自然会好，因而便不去看医生。肚子饿时，你认为有吃饭的业便不用饿死，反之也找不到吃的，这样你便不再找 食物，这些做法显然都是不对的，修财神也是同理。修财神法，赚很多钱是可能的，赚不到钱也可能。如同看病，你到好的大医院看病，也可能治不好。修财神法的善业如果今生不成熟，也可能不会得财，但应该相信一定会为后世积累福德。修财神法也可使你的事业变得顺利吉祥。有人误以为修财神法一定是一下赚到很多钱，也并非如此。修财神法主要修福德，可使你事业顺利。人有福德时，很多人都会尊敬你，喜欢亲近你。 

19，修密法一定要修护法吗？藏传各派都有不共护法，如果受了不共护法灌顶又改修他派，会不会有障碍？

回答：佛经里，佛菩萨都没有明确说过，修行一定要修护法。但修行中通常都有很多障碍，人们大多都会修护法来保护自己修法顺利进行。护法是护持佛陀的教法，通常只是有人因违反戒律等而造成教法的损害，才可能会有障碍。但藏传佛教里各种护法的类型相当的多，有佛菩萨化现的出世间的护法，也有并未脱离轮回的世间护法。一般情况下，以修各派所共同的出世间护法比较稳妥，如四大护法阎罗法王，玛哈嘎拉，吉祥天母，黄财神等。

20，经常看到某事缘起好或不好，这个缘起是什么意思？在供养的缘起方面能否给一些忠告。

回答：藏传佛教有很多象征缘起的代表。比如我们于佛堂供水，通常每个碗里要先放上水，才会供到佛堂上，不会将空碗直接放上去。供养当然有功德的，但如果是空碗的话，就会有些不吉祥，这并非是指造作一个很大的恶业之因，只是因缘上有些缺失。如果供得满，代表因缘上将会比较圆满。如同我们新年的第一天，穿最好的衣服吃最好的食品，这会代表这一年里都幸福快乐，这样人们心里也很高兴，会认为这有好的缘起。如果供空碗，那心里也会有些空空的感觉，不会很欢喜，空碗有表示贫穷的缘起。为了代表供养时的好缘起，供养器皿时一般不供空的，最好装上东西后再供。供养的物品，黑色蓝色的最好不供，其他白色红色等都很吉祥。供养法螺，特别是白色的法螺，缘起会很好。花、香、水果、牛奶、奶酪等也很好。

21，金刚兄弟在言行上损害我们到无法忍耐的程度，该怎么办？

回答：金刚兄弟理应团结，不应相互诽谤，否则会违反密乘的戒律。你可以和他说明这个道理，如果直接不好讲，可以间接通过他人向他说明。如果还不行，那么远离他便可以了。现在时代的人可能认为这是胆怯的表现，但我们佛法里认为这样做是正确如法的。

22，配带金刚结的意义是什么？如何正确配带金刚结？

回答：金刚结是一种护身符。当非人恶意伤害我们时，金刚结会起到保护的作用，使我们免受非人的伤害。金刚结的制作者，通常是有修行的仁波切，他们用自己所修的本尊法制作，并非是某一特定的修法而做成。金刚结依制作方法的不同，有的可挂在身上，有的放在口袋里，还有的晚上睡觉时挂在床边。

23，家人都不信佛，悄悄将甘露丸化到水里给他们喝，是否有帮助？

回答：这是可以的。甘露丸是通过诵经得到佛菩萨之加持而制成的。对有病痛或临近死亡的人，会尤其有帮助。我以前曾亲睹一只狗病重大声呻吟时，有人给它吃了甘露丸。狗虽然什么也不知道，但吃了一会儿便显得好些，叫的不厉害了，痛苦也似乎减轻很多。这只狗虽然不懂甘露丸，但吃了也有帮助，因此我猜想人在不知道时吃了也应会有所帮助。 

24，同时学修多个教派可以吗，应注意什么问题？

回答：各派教法虽有不同之处，但任修哪一派都是对的。修某一教派，也可以了解另一教派是如何学修的，但自己修的话，修其中一个就足够了。两个一起修，会成就的比较辛苦，专修一个则成就较快。如同爬楼梯，如果这边的楼梯爬上一些，又下来去爬另一楼梯，便会比较辛苦，也比较慢，不如顺着一个楼梯上去更快。但如果你了解另一楼梯怎么走，也是很好的。对于见解的取舍，假如修宁玛派为主，应以宁玛派见解为准。看其他派教法，与宁玛派见解不同的地方，可以不遵循。修格鲁派为主的也是类似。这就比如我们造一部汽车，如果另一部车的零件与这部车的零件不同，便不应用另一部车子的零件了。

25，藏传佛教是否真的有男女双修呢？

回答：有。藏传佛教里，男女双方都必须有很高的成就，才可双修。经续里说，修行人闭上眼睛时，树上的果子会落下来；睁开时，果子又会重长上去，具备这样的定力时才可以双修。以前古印度有一位修胜乐金刚的人，住在山洞里，穿得也很脏。当地国王外出狩猎，见到他便说：你住到城里来，我为你提供食物住所，什么都有，就不必如此辛苦了。他回答说：我并非贪着享受，而是为了修行。国王很生气，认为他不礼貌，回去便对人说，谁能加害此人，就给他很多财产。后来派了一个漂亮的卖酒女人去害他。此女一去便是十二年，再没回来。最后国王派人来问。女人说：谢谢你们送我来，现在我的心已经改变，他传法于我，我也在修行了。后来修行人和女人一起到了国王居住的城市，修行人拿着羊角饮酒，他的铃变成一个女孩，杵变成男孩，并说这是自己和女人生的孩子。人们非议他们，说他们不是修行人。他把羊角抛向空中，然后掉到地上，发起了大水，冲走国王的房子。铃杵变回原样，女人也变成空行母，然后他们双双飞走了。临走时说：求观音菩萨可以解决大水。这个地方的人受到了感化，也都开始修行，他们求观音菩萨后水也散去。这位修行者便是印度著名大成就者铃杵师。

还有一位尼泊尔的修行人叫旁庭巴，他在西藏某山洞里修胜乐金刚，同样形容丑陋穿着肮脏，不是我们平时所想的那么庄严，因为他已经成就，不再在乎身体了。很多人不愿意见到他，只有一个女人每天给他送饭。后来这个女人要出嫁了，出嫁的当天突然消失了。那一天旁庭巴修行的山洞也突然被石头关了起来。后来有人经过山洞时，便不断地听到有声音在问，可以打开吗？有一天有人回答打开吧，山洞便自动打开了，有浓郁的香气飘出来。人们进去看的时候，看到旁庭巴和女人成就后所留下的双修的遗体，他们的心识均已离开。有一次，第二世赤江仁波切经过当地的寺庙，寺庙发生过火灾，旁庭巴的遗体已经不在了，只剩下一点骨头。寺庙便供养给赤江仁波切一点骨头。后来赤江仁波切制做甘露丸时，便会加一些旁庭巴遗体的骨头。

现在一些人讲双修，有的修行很高可能有，但大多数人是以双修为借口实际却都是贪心，那只能是地狱之因了。佛法不是被穿着外道衣服的人破坏的，而是穿着佛教衣服的外道来破坏的。双修是用乐和空性的双运成就，而不是用贪心。每个人都有贪心，见空性时，这种贪心 的快乐转变成见空性时的大乐。双修也代表智慧和方便的双运，智慧是空性，方便是大乐。如果两个修证都很高的人修密法，双修会更快一些成就。但宗喀巴大师的成就，却没有用双修。他示现的含义是警惕后来者没有一定成就前，不可以双修，更不可以双修的名义破坏密法。